Considérer le rite dans sa plasticité et sa polysémie, le définir à chaque fois en fonction du contexte matériel et culturel, voire social, dans lequel il est repéré, permettra à l'auteur de mettre en relation deux types de pratiques féminines okinawaïennes : femmes chamanes et tisseuses. L'intervention mènera le public là où le blanc-matière permet le passage (d'un état à un autre, d'un monde à un autre), là où le blanc-lumière dit la transformation (saisie par le support photographique) et traduit ce qui ne se voit pas mais traverse celui qui s'immerge. Ethno-poïétique : une définition, des expériences. Considérant la poïétique comme processus de l'oeuvre en train de se faire d'une part, et comme analyse de cette instauration d'autre part, l'ethno-poïétique correspond, quant à elle, non seulement à un processus de création artistique s'appropriant des outils ethnographiques (modes de collecte, observations, enquêtes sur les usages, les pratiques, les savoir-faire... a priori "étrangers" au concepteur), mais aussi, à une analyse poïétique investissant des méthodes ethnologiques. Le croisement de ces deux disciplines -poïétique et ethnologie- va donc s'effectuer à différents niveaux, dans un va-et-vient constant entre construction de connaissance et acte créateur : observations, collectes, apprentissages, expérimentations, conceptions... Autant de « terrains relations » au sein desquels l'engagement participatif du chercheur devance et prolonge la pensée réflexive (sous-tendue par une telle démarche) pour l'investir dans une création contemporaine. NB : Comprenons ici le terme d'"étranger" comme amorce d'une certaine forme de mise en relation, instaurant des modalités de processus singuliers et plus ou moins nuancés ou saillants.